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愛情的九項特質
愛情的九項特質當你愛上對方時，應該會有這九種情感，才能算是一個真實的愛情，最起碼，你應該捫心自問，將來是否有可能培養出這樣的情感來，才能確保你擁有一個真的愛情。 【一】生理上的性衝動： 當我們對一位異性產生興趣或愛上某個異性時，希彼此有身體上的接觸。在真實的愛情生活裡，這種慾望是永遠存在的。性衝動並不單單只是性交行為，它還包含了許多其它親密的身體上接觸，譬如牽手、擁抱等等，這種情感會永遠都存在愛人的心裡。 【二】美麗的感覺： 在有愛情的時候，我們會覺得對方最好看，即使有別的異性比你所愛的對象好看酒店兼職，但對你而言，他才是最好看的，而且是別人無法相比的。 【三】親愛的感覺： 當你真正愛上一個人，你會有一種很親切的感覺，他讓你覺得很舒服，你可以信任他、依靠他。他像是一個親密的家人，甚至可以說，比一個家人更親密，這是親密加上一種溫馨的感覺，就是親愛的感覺。在這愛情國度裡，他不會挑剔你的瑕疵，因為他願意包容你所有的缺點。 【四】羨慕及尊敬的感覺： 一個健康的愛情關係，應當有以對方為榮的感覺，我們會去欣賞對方內在和外在的條件和優點。而且對方也處處以我們為榮。如果我們能有這種感覺，不論他是成功或失敗，都酒店經紀會使我們欣賞他的才華。 【五】讚許的愛情： 當相愛的時候，我們喜歡誇獎對方，而且不僅是欣賞而已，還喜歡對他人誇獎對方，從誇獎對方的熱誠之中，我們可以因此感到無比的快樂。 【六】受到尊重的自尊： 一個健康的愛情關係，可以提高一個人的自尊心。讓對方感覺到活得更有價值，因為愛情使你覺得你有無人可比的獨特性，雖然你有優點也有缺點，但是你的獨特性使你受到無比的尊重，生命因此而有了價值。 【七】佔有慾： 愛情是絕對獨佔的，不能與人分享親密的男女關係。所以需要以結婚來持續一份愛情，在結婚時彼此相約相許。因此酒店經紀在真實愛情裡，互許諾忠誠是必要的。 【八】行動自由： 如果個人有正當的理由，他行動的自由一定要受到尊重，才不會破壞兩人之間的愛情關係。 【九】深重的同情心： 我們對深愛的人常會有憐惜的感情，經常會為對方考慮，如果對方受到挫折，我們會非常願意與他分擔痛苦和挫折，把對方的苦當作自己的苦難一樣，或者更勝於自己的苦難，因為我們願意為對方而犧牲自己的利益。 本文轉載自網路~~若有涉權請告知
- Jan 07 Tue 2014 18:47
寧瑪巴 ~《智敏 慧華金剛上師開示錄》生命流轉皈元路 自度自證
寧瑪巴 ~《智敏 慧華金剛上師開示錄》生命流轉皈元路 自度自證 一心頂禮具恩根本 智敏 慧華金剛上師我們從無始以來一直在這不斷的生死當中，就像是一個長途旅行的旅人，走完一站又一站，經歷無數的站，而這站就代表生死。我們應如何在還沒走進下一站之前，在這一站中即需未雨綢繆，準備好如何在下一站能到達永恆之處，不要再度輪迴於六道中旅行？這是一個大問題，對每一個人都是極為重要的問題。如何藉這短暫的一生，來爭取到永恆的生命，從此只有安享永恆的清淨之樂，沒有絲毫煩惱、苦難……我們將如何達到這個目標？要爭取永恆安樂的生命，先須了解生命的真相，故首先當概略講述十二因緣。我們為何會有此生命、為何生生世世輪迴不息、為何會有生老病死之痛苦?釋迦牟尼佛在世時曾說:「我們只因不了知生命的真象，以致無法證得不生不滅永恆的生命，若能証到這不生不滅的生命，即與佛無二。」其實我們在無始以前，在最初之時，我們都沒有一個一個的個體，我們是與諸佛共同融合在體性的光明當中，也就是法界光明，是以法界的光明為身、為心。當時沒有人類或六道有情，沒有身體的形相，也沒有我執，因為沒有我執，所以那時的快樂、逍遙、自在是難以形容的。唯有證到此體性者，才能享受到這其中之妙樂。既然在無始以前，我們與諸佛融合在一起，那麼逍遙、那麼自在、那麼光明、快樂，為何現在我們會有數不完的痛苦生命？只因當初一念不覺，所以演變成如今的三千大千世界，並且有一個一個的眾生自我成為一個據點。又因為有一個自我，就會為自己爭取種種的利益、權力、名位、恩愛、壽命等等，因有種種爭取，就產生了種種的煩惱無明。十二因緣第一句為「無明緣行」，只因為過去無始以來的無明煩惱，而造了種種的業。第二句為「行緣識」，因為造了業，所以就有受胎的意識，此句的意思，是當我們捨報之時，或入中陰之時，我們將看到男女同房之情境，若此有情在世時婬念未斷，當看到此情景，即起心參與，僅剎那的歡娛，此人即墮入胎中，轉世或人或狗、或羊或牛等等，成為另一個六道的有情。「識緣名色」，既然因識墮入胎中，就有了名字色相。「名色緣六入」，有了胎兒的名色，則慢慢的六根具足，接著臨產。「六入緣觸」，嬰兒初出母胎，苦樂不分，但有觸受，例如覺得母親的懷抱溫暖舒適。「觸緣受」，及其漸長，便漸能感受週遭的苦樂。「受緣愛」，到了少年時期，對週遭的人、事、物，起了愛欲之心，比如男女交友，總想能多見一面，多接觸一下，此即愛欲之心。「愛緣取」，及至成年之後，愛欲之心更加熾盛，不但喜愛，更想佔為己有，想取得所愛的人或物。就以此地球而言，其資源極其微弱貧乏，無論如何都滿足不了人類的貪欲心，多了還想更多，好了還想更好，永遠不能滿足；若就人而言，並非所愛之對象都能得到，因此就須使用種種謀慮及種種手腕來奪取所愛之人澎湖民宿或物。「取緣有」，既有取得之心及行為，所以就造了業。「有緣生」，既造了業，就會有下一生，因所造之業而決定下一生所受生之處、所受之果。此語怎講？即是在我們臨終及中陰之時，在整個過程當中，都是以我們此生在生之時所造的業，來決定下一生受生之處。 我有一個弟子，得了極重的病。有一次，他忽然間看到男女同房的景象，他想：「這不是在捨報、中陰之時才會看到的景象嗎?」他一警覺，即無貪染之念，不敢參與當中，就避過了一場險難。除此之外，還有鬼道和地獄道的眾生，會變現為我們最親厚的親人、師長等的形相，來接引我們，此時亦當警覺，若跟他去了，就會墮入地獄道或餓鬼道。因此，當我們於臨終之際，若看見親人來接引，一定要住於不動心，並對他說:「你跟我一起念『阿彌陀佛』，等我成就了，再來度你。」講了這句話後，既不跟他走，也再不和他攀緣，總是自己虔誠地持佛號，祈佛來迎，並心中憶想阿彌陀佛，切願往生極樂世界。我們在中陰之時，處處時時都是以此生所造的業而定下一生的去處。在初期中陰之時，會看到諸佛現非常強烈的佛光來接引，但因自己的業力發為現行，所以旁邊又現較暗淡的六道輪迴之光來誘引我們。若在生之時，修持之功微弱，輪迴習氣強盛，則以業力牽引故，便不自覺對暗淡光明生起悅樂之心，而墮落輪迴。到後期中陰之時，有數不清的厲鬼猛獸來追逐，各種恐怖情境逼迫，使我們萬分驚怖，不擇路徑而愴惶奔逃，此時業力發為現行，便現為山洞石窟，可供躲避。但若避入其中，即已墮入惡道。整個中陰過程中，種種無量境界，都不離此定律：依此生所造的業，而定下一生受生之處。諸位，中陰是每個人必經之路，在此時，我們必須緊記:當親人來接引之時，我們不可跟他去，必須繼續念佛；尤其在初期中陰，我們一定要迎向強烈的佛光。如何迎向佛光?此即需在生之時培養，時時心中有佛，時累積糧資，則到中陰時，看到諸佛強烈光明，自然生起歡喜之心，此心一起，即已與文武百尊相契入，匯歸諸佛的淨土。到了後期中陰，則無論看到任何厲鬼猛獸來追逐，皆當了知，一切境相皆是自性所幻現，或者不論猛獸厲鬼，皆知為阿彌陀佛化現，虔心念佛，祈佛來迎。我們在生之時，若能修持體性法門，則在臨終及整個中陰期間，都要安住如如不動的體性，或者住於體性的光明。安住如如不動的體性，就是大空三眛，無相，無念，無願，唯有大空自在而已。安住體性的光明，即明空三摩地，明空不二，遍週法界，此時自己的色身已經泯除，融入週遍法界之大空光明，此大空光明即自己的身心。臨終之時如是安住，中陰亦如是安住，並了知一切相都是由此如如不動之體性所幻顯，皆是虛幻，都如夢中情景。我們只要時時住於如如的體性，就能證到諸佛的法報化三身。另外，在中陰之時，亦可做第二種觀想法，即觀想一切厲鬼、猛獸，都是一切佛菩薩的化身，故一直持誦佛菩薩名號。因到了中陰都有通力，只要一念想到佛情趣用品，佛即當下現前，我們當即與佛契入，或跟隨佛往生淨土。此為於中陰怖畏險境時安住之方法。 以上所講，都是以此生所造之業而定來生所得之果。同理，我們現在有此因緣相聚一堂，共同研討佛法，諸位當知，此即我們過去多生多劫，已造了種種的善業，已積聚無量的功德，此刻才有此因緣於此相聚。「生緣老死憂悲苦惱」，以此生造業，故招感來生，及來生之去處、果報；以有來生，故有來生之生、老、病、死、憂悲苦惱。 我們最初既是住於光明的體性當中，為何會有此三千世界、有種種的惑業煩惱?只因一念不覺，而有了這如幻的三千世界、六道四生、惑業煩惱。此為十二因緣之生相，亦即流轉之門。而在這如幻的流轉當中，我們應知如何一步一步還滅，匯歸原初本有的體性光明，亦即諸佛之法身和報身。此即還滅之門，亦即十二因緣之滅相。 何謂滅相？既知生相流轉之根本在於最初一念不覺之無明，故「無明滅則行滅」，若能直破無明，即不再造業。「行滅則識滅」，不造業，即無入胎之識心（意識），如見到他人同房即不起參與之心。「識滅則名色滅」，既不起心參與，則無入胎後之名字色相。「名色滅則六入滅」，無名色即無六根。「六入滅則觸滅」，既無六根則無能觸、所觸。「觸滅則受滅」，既無觸之能所，即無感受、苦樂之念。「受滅則愛滅」，既無苦樂感受，即無愛欲。「愛滅則取滅」，既無愛欲之念，即無取得之心。「取滅則有滅」，既無取捨，即不造業。「有滅則生滅」，既不造業，即不會再來投胎。「生滅則老死憂悲苦惱滅」，既不再投胎，即無來生之生老病死憂悲苦惱。此為十二支因緣之滅相。在滅相當中，其根本在於直破無明。直破無明之法，有漸有頓，而至頓者，是當下安住體性，直住本覺，照見一切見聞覺知諸境皆如夢幻。雖然眼所見有眾生、有上師、壇城等，但了知一切所見、所聞、所思、所想，都是空、是幻、是假、是夢、非真。但若告知大眾：「你現在所見是夢境」，眾生根本不信，因其感覺何其真實！然試想我們在夢中之時，種種喜樂愛惡之感覺，亦何其真實！正夢之時亦不知是夢，直至清晨醒來，才恍然知曉：「啊!原來昨夜種種悲歡離合，只是一夢。」諸位！人生大夢，與眠中之夢完全一樣，不過人生之夢較長而已。雖然人生有數十年、甚至百年，但就永恆而言，亦屬剎那，過隙無蹤。是故當須覺醒，了知一切都是夢境。既知是夢，即於世間諸境無所分別愛惡取捨，我執日減，而契入 如如不動 之實相。 我們修體性法，最重要的口訣，即不動心，猶如大地之不動，又如虛空之不動。試看大地，不論貴賤貧富，踩踏其上，它都絲毫不動心，不以富貴而逢迎，不因貧賤而憎厭。學佛行者，即要學大地之不動。或學青山之不動，任週遭浮雲往來。 若能直接當下住於體性，即直住不動之心體。然則如何直住體性？體性像什麼?體性就如窗外的虛空，如有太陽的晴空。藏密的開山祖師蓮花生大士曾說:「眾生永慶房屋的念頭，契入宇宙的明空，即為智照。」所謂明空，即無邊大空之中光明遍照。若是純一的空，即是大空三昧，這是三乘聖賢的果位；唯有明空三摩地，才是諸佛菩薩的果位證量。是以真修行者，應直修體性法門，勿於事相儀軌上留礙，當直接觀照自己的佛性、如來藏、體性。既知體性猶如明空，即應時時以自己之念，去觀照、契入宇宙之明空。自古以來，修行者芸芸，而成證者寥寥，其原因只為我執不能破。我執之所以不能破，只因眾生朝朝暮暮、心心念念，所想皆為自己，要如何為自己增加財富、享樂、壽命等等，無始劫來眾生所想盡是如此，是以我執永不可破。如今我們反其道而行，總以自己之思想，不來想我、乃至我週遭一切，而總是去觀照宇宙之明空，猶如窗外無雲之晴空，久久之後，忽然之間就忘了自己的存在。諸位！這個很重要，此時即破我執。若福德資糧具足者，即能於此時直接匯歸性海，證到諸佛的果位。若知此要訣，依之而修，即能成正覺。諸位！此法須時時如實觀修，才能達成我們最終的目標，即究竟成證的目標，亦即契入體性，匯歸性海。《華嚴經》云：「心佛眾生三無差別，實相現前如如不動。」世間凡六根與六塵所接之一切，如眼所見、耳所聞、心所想等等，俱是空幻，悉皆虛無，惟有如如不動之體性乃永恆常住。方才所言，若契入明空，即是證到「心佛眾生三無差別」之體性，證到如如不動之實相。恆住明空，此實相自然現前。諸位，至此雖己證到三乘聖賢的果位，但還未究竟成佛。故依十二支因緣而論，眾生從無始以來，乃至盡無限未來，常淪生死苦海；若悟見十二支因緣生滅之相，即頓登涅槃樂地，然未到究竟，十二支因緣還滅所成就，僅是三乘聖賢境界。故行者於此還須發願，修證無上菩提，要以度盡一切眾生為己任，要令自己和法界所有眾生同蒙利益。唯有度盡法界一切眾生，自己才能究竟成佛。 延續閱讀：《智敏 慧華金剛上師開示錄》臨終與中陰成就日常觀修法要 迴 向 惟願以此長久勤精進 所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中 文殊觀音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道 然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要 猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使 於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處 令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德 且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣 而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道 生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行 如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助 且願吉祥大海遍十住商房屋方
- Jan 01 Wed 2014 13:31
來自網絡，原文標題為《佛力加持：「無號白條」助居士飛邊陲皈依》，
來自網絡，原文標題為《佛力加持：「無號白條」助居士飛邊陲皈依》， 轉貼 這篇「之四」又是一件發生在我那位唸佛朋友身上不可思議的事情，這次發生在中國民航最大的機場之一——當年的上海虹橋機場。在佛的加持下，原本制度嚴明的機場多個部門多位工作人員都以自己不可思議的行動（在世界民航史上也屬罕見）成就了兩位杭州居士的北上皈依之路。真可謂一路風塵，一路佛光。 在我國的東北邊陲——臨近俄羅斯的地方有個撫遠縣，該地人口不多，經濟不發達，但有一座名寺——慈航寺。1994年的農曆四月初六，在有不少名寺高僧的杭 州，有五個女居士捨近求遠通過火車——飛機——公交車——火車——長途車多類交通工具，六千里迢迢趕赴這個東北邊陲，力爭能於釋迦牟尼佛生日（四月初八）在慈航寺皈依，這其中就包括上篇博文中敘說的俞女士。 杭州五居士為何立志北國皈依？其中的原因是一個因緣，暫且不說，本博文講的就是俞女士等二人不可思議地一路沐浴佛光的皈依之路。 四月初六的凌晨一時，她們從杭州出發坐火車趕到上海虹橋機場（那時候浦東機場尚未建成），但卻發現由於前一天大霧，所有航班停飛，滯留旅客全部改乘初六的航班，所以去哈爾濱的機票早就售罄。 等退票的窗口圍滿了人，但這種狀況下哪會有退票啊？！眼看沒有希望，五位居士中有三位當即決定轉機北京再趕赴東北。而俞女士和另一位居士張醫生則希望能在 退票窗口「碰運氣」。很快，其他三位坐11點的飛機走了。俞女士她倆則在退票窗口和其他等退票的旅客一樣，不斷地向工作人員「傾訴」一旦有退票「最應該給 我」的理由，俞女士她們的理由是張醫生的心臟病犯了。 大約過了半小時，俞女士突然有一種感覺：有兩張退票到了， 她問工作人員是不是有兩張退票來了，對方看了看電腦後說：「哪有退票啊！」但過了沒幾分鐘，從裡面出來一位男性工作人員，說：「有兩張票（他並沒講是不是 退票）。」頓時幾十雙手都向窗口伸了過去，有的人甚至高喊：「我非去不可的，我是去哈爾濱接俄羅斯回來的孩子」。但那位工作人員卻說應該照顧有人「犯心臟 病」的這兩位女士。於是，俞女士千恩萬謝地拿到了一張工作人員寫的白條。然而一看時間，俞女士卻更緊張了，為什麼？因為婚禮顧問飛機起飛的時間快到了，各個入口處 原先排著隊的旅客已經走完了。於是她急忙拿著條子跑去外面的售票處購票，不料售票員一看非常驚訝，說：「這張條子是說有退票嗎？有退票怎麼沒寫座位號啊？憑這樣的白條我怎麼賣給你？」她又想了想後說：「那你去讓主管簽字吧，他簽我就賣。」於是俞女士又趕到主管那兒，對方看了那張無號條子，居然簽字了。俞女士再趕回售票處，對方又向她要身份證，她又回到守著行李的張醫生處拿身份證。最後，這個售票員終於發出了兩張沒有座位號的機票。 等俞女士她們急匆匆趕到入口處時，發現所有門都已緊閉，見不到一個檢票員。時間在分分秒秒地過去，她們左右奔跑，到處詢問，急得滿頭是汗，已經完全絕望了。突然，迎面來了一個穿制服的男人，她們急忙將飛機票拿給他看，對方看後只說了三個字：「跟我來！」頓時如釋重負啊！她倆跟著這個男人來到機場上，只見下面一輛小車正停在那兒，那人和俞女士她們進入小車後，車直接開到了舷梯邊，三人上了飛機，一個空姐轉身就關了艙門。這時，她倆發現機艙內坐得滿滿的，根本沒有任何空位。空姐過來了，拿過她們的機票一看又楞住了，問：「怪了。怎麼沒有座位號？我從來沒有見過這樣的機票，這票是哪兒買來的？」俞女士有口難言，哪裡講得清楚，於是從未坐過飛機的她連忙說：「沒座位沒事的，我們站著好了。」這話讓周圍的乘客都笑了起來，空姐說：「這是飛機，不是公共汽車啊！怎麼能站的呢？！」這 時，那個關艙門的空姐走了過來，說：「這兩位是機長帶上來的。」噢，這下俞女士她們才知道，在她們絕望之際像救星一樣出現在面前並讓她們坐他小車來登機的 恰恰是她們要乘坐的這個航班的機長！不過空姐顯然誤會了，把她們當作機長「開後門」帶上來的人了。接下來，兩位空姐將工作間的兩個位子讓俞女士她們坐上, 並為她倆繫上了安全帶。剛剛坐下，張醫生就說：「我的心臟病好了。」 就這樣，俞女士和張醫生在虹橋機場原本毫無希望的絕境中，經歷了一連串的不可思議，最後如願準時抵達哈爾濱。而在虹 橋機場的最後關頭出現的那張白條至今仍是一個巨大的謎。這張也許是一張中國航空史上從未有過（因為事實是根本沒有退票）的允許購買無座位機票的手寫紙條， 居然通過了有港式飲茶著嚴格空港紀律的虹橋機場的「寫紙條工作人員」、「售票員」、「簽字主管」、「機長」和「空姐」，最後眾人共同將兩位居士送達目的地。而這些 助力的人們直到15年後的今天也不知道這奇蹟發生的背後，正是佛菩薩不可思議的加持！ 到哈爾濱的第二天，天剛濛濛亮她們就坐上公交車去火車站，因為路遠，車上的時間相對較長。車 正開著，突然，張醫生發現一直在唸佛的俞女士在流淚，嘴裡重複著：「好的、好的」、「是的，是的」這些詞彙。一刻鐘後，俞女士告訴張醫生：隨著她的唸佛， 身上出現了從未有過的情況，迷迷登登地來到了一個十分明亮、十分遙遠的高山上（看佛書不多的俞女士那時還不知道「須彌山」），她感覺觀世音菩薩就在她身邊，並一一向她囑咐，同時她從小至今的許多事例像電影一樣一幕幕在眼前出現。張醫生問她為什麼會哭，她說，因為菩薩雖然就在身邊，但卻沒有見到，所以覺得一定是因為自己吃素不淨（她當時只是初一、十五吃素）的原因，所以她因心生慚愧而流淚。她們上了火車後，發現身邊多了許多全國各地來的居士，同行者達到三十人左右。三小時後，他們來到一個叫三岔河的車站，但他們最後目的地遠不是這兒，而是更 遠的撫遠縣。他們下了火車後，又上面包車，又開始長途旅行。車一直行駛在像沙漠一樣的不毛之地上，由於開的時間長了，車用水乾了，又不得不在荒漠上找水 源，足足又浪費了半小時。這時，唸佛的俞女士眼前卻出現了他們要去的目的地——慈航寺（她從未去過，連該寺 的照片也沒見過），她還看見續燈法師站在寺外在等他們。於是，俞女士將此情形告訴了大家。不料此言引發大家的一陣笑聲，經常去慈航寺的東北居士紛紛說： 「大德從不出寺廟接人，就連那次五台山高僧來，他都沒有出寺，怎麼會來接我等普通人。」張醫生聽後連連拉俞女士的衣角，讓她不要講了，以免被人笑話。 漫漫長途終於結束了，當慈航寺出現在這群風塵僕僕的居士面前時，讓大家驚訝萬分的是，正像俞女士在車上的預言，續燈法師果真站在寺廟外迎接他們。但由於俞女士並不認識法師（法師也從未見過她），所以她只是跟在曾經來過多次、一口一個「師傅」的其他居士們的後面，沒 想到過了沒多久，續燈法師就問：「杭州來的居士在哪兒？」由於怎麼也台北港式飲茶沒想到法師會知道杭州有居士來，所以俞女士楞了半天，直至被人推上前去後才說：「來 了，我就是。」法師居然又問：「還有一個呢？」俞女士更驚訝了，法師怎麼知道得如此詳細，她連忙指著張醫生說：「這位就是。」後來，法師將她倆帶到自己的禪房，一進門，俞女士就看到觀世音菩薩的像，她的淚出來了。其間，續燈法師對俞女士有過多次開示，他還對她說：「你家是不是供著觀世音菩薩？她在渡你們啊！現在你們到家了。」 那天，由於從全國各地來慈航寺的人實在太多（四月初八達到萬人），連寺內的僧人也只能打地鋪了，寺廟內外到處可見居士們搭建的帳篷。同時，這兒是個非常缺 水的地方，一下來了這麼多人，頓時水貴如油，一盆水要七八個人洗臉。當晚，該寺的當家師卻將自己的「寮房」讓了出來，讓俞女士她們睡。但由於次日凌晨二時 就要「敲板」起床，早課在此後就要開始了，她們也睡不著。在上洗手間時見到幾個比她們早到的外地居士，大家聊起來時，對方告訴她們：「續燈法師白天一直在念叨『杭州居士』要來了，他曾三次出寺等候。」第二天萬人法會開始了，人山人海。做早課時，天仍很黑，但佛光卻很亮。不可思議的事又出現在俞女士眼前！當法師念楞嚴咒時， 俞女士看到楞嚴咒中的佛菩薩，唸到一個出來一個，唸到一個出來一個，用俞女士的原話說是：「閃閃出來一個，閃閃出來一個！」有的她認識，有的她不認識， 「越念越多，越念越多，頭頂上方到處都是！」俞女士還說：「蓮花葉與我平時看到的有一點不一樣，上面是尖的。而天字天書都是繁體字的。」此情此景，這一切的一切，俞女士從來沒有見過，甚至從來沒有想過（之後，她又在普陀山33米高觀世音菩薩像開光時親見菩薩顯聖）。事後，她將此說給續燈法師聽，法師說道：「你的福報真大！你講的情景我在經典上看到過，說念大悲咒時菩薩一個一個出來，但我也未曾親眼所見，而你卻是親歷、親見。你要好好苦修，要好好渡眾生啊！」 俞女士的事蹟在杭州傳開後，不斷有居士欲赴撫遠慈航寺皈依，於是俞女士帶著一批又一批居士一次又一次地奔赴東北。而續燈法師也多次來杭州為眾生開示------ 南無釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大至勢菩薩！南無地藏王菩薩京站美食！
